碰巧读了韩非子的五蠹，不读不知道，一读吓一跳。那时的人竟能力行至此吗？
通篇可分为三部分，一是守株待兔，“兔走触株”不是必然的，“冀复得兔”才为宋人笑。韩非子引此例来解释“世异则事异”“事异则备变”，世界不是一成不变的，事件也不会完全相同，对策就应该相应调整。二是由战国重“气力”引出“法术势”的主张，认为贯彻法术势就能把国家治理好，老刘家独尊儒术后好像就开始衰落了。三是除五蠹——儒家乱法、兵家犯禁、纵横空谈、墨家思安、杂家行贿，后来秦二世而亡。
感觉法家很重视农家，因为不种地的都该拉出去执行死刑- -这是不是焚书坑儒的导火索？而对道、医、小说、名和阴阳家无感，可能是因为在当时和法家没有什么交集。
可韩非子也说：“论世之事，因为之备”，后世韩愈又说：“闻道有先后，术业有专攻”，问题不在于无用或有害，而是要各尽其所能。历史、教育、艺术、医学、文学、哲学、农学、法学、科学、军事、管理、工学和经济，哪一个都很重要，都能促进发展，都有其适合的生态位。
“国平养儒侠，难至用介士”，不好吗？介士能教书吗？儒侠能打仗吗？儒家送人头倒是从来不犹豫。